{"id":219,"date":"2016-12-29T19:24:28","date_gmt":"2016-12-29T18:24:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lyceelecorbusier.eu\/pratiques-pedagogies\/?p=219"},"modified":"2016-12-29T19:25:04","modified_gmt":"2016-12-29T18:25:04","slug":"joseph-jacotot-le-maitre-ignorant","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lyceelecorbusier.eu\/pratiques-pedagogies\/?p=219","title":{"rendered":"Joseph Jacotot, le ma\u00eetre ignorant"},"content":{"rendered":"

En 1818, Joseph Jacotot, professeur fran\u00e7ais, a \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 \u00e0 enseigner aux Pays-Bas. Or, il ne parlait pas le hollandais et ses \u00e9l\u00e8ves ne parlaient pas un mot de fran\u00e7ais. De cette situation probl\u00e9matique est n\u00e9e une \u00ab aventure intellectuelle \u00bb surprenante et fascinante. Jacotot donna \u00e0 ses \u00e9l\u00e8ves le livre <\/b>T\u00e9l\u00e9maque <\/i><\/b>dans une \u00e9dition bilingue qui juxtaposait les textes fran\u00e7ais et hollandais. Il leur demanda d\u2019apprendre le texte fran\u00e7ais en s\u2019aidant de la traduction. Les r\u00e9sultats furent bien au dela des attentes de Jacotot : \u00ab les \u00e9tudiants <\/b>s\u2019\u00e9taient<\/i><\/b> appris<\/i><\/b> \u00e0 parler et \u00e0 \u00e9crire en fran\u00e7ais, sans le secours de ses explications. \u00bb Dans <\/b>Le ma\u00eetre ignorant<\/i><\/b>, Jacques Ranci\u00e8re relate cette aventure et ravive la philosophie de Jacotot, celle d\u2019une \u00e9galit\u00e9 universelle de l\u2019intelligence. <\/b><\/p>\n

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Avant de devenir par hasard un ma\u00eetre ignorant, Jacotot \u00e9tait un \u00ab professeur consciencieux \u00bb. Il croyait comme ses homologues que l\u2019explication est une condition <\/span>sine qua non<\/span><\/i> de l\u2019apprentissage. Dans la conception traditionnelle de l\u2019enseignement, le sch\u00e9ma de l\u2019apprentissage est le suivant : le ma\u00eetre <\/span>explique<\/span><\/i> \u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e8ve, ce qui lui permet de <\/span>comprendre<\/span><\/i> et ainsi de <\/span>conna\u00eetre<\/span><\/i> le contenu de la le\u00e7on. L\u2019enseignement rel\u00e8ve d\u2019une conception <\/span>verticale<\/span><\/i> de la transmission. Le discours du ma\u00eetre est essentiel. C\u2019est la distance qu\u2019il instaure entre l\u2019\u00e9l\u00e8ve et les connaissances, les explications qu\u2019il fournit, qui permettent un bon apprentissage. Pour que celui-ci soit efficace, il faut \u00e9galement qu\u2019il soit progressif, dispens\u00e9 selon un <\/span>ordre<\/span><\/i> : du plus simple au plus compliqu\u00e9. Mais dans cette conception de l\u2019enseignement que Jacotot appelle \u00ab La Vieille \u00bb, le ma\u00eetre explique en fait aux \u00e9l\u00e8ves qu\u2019ils ne peuvent pas comprendre sans ses explications : \u00ab il jette ce voile de l\u2019ignorance qu\u2019il se charge lui-m\u00eame de lever. \u00bb<\/span><\/p>\n

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Ainsi, en opposition \u00e0 La Vieille et gr\u00e2ce au succ\u00e8s fortuit de son exp\u00e9rience p\u00e9dagogique, Jacotot va inventer et diffuser l\u2019enseignement universel. Celui-ci se base sur un seul principe : l\u2019\u00e9galit\u00e9 des intelligences. \u00ab Tous les hommes ont une intelligence \u00e9gale. \u00bb<\/span><\/p>\n

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En effet, l\u2019explication instaure une <\/span>hi\u00e9rarchie des intelligences<\/span><\/i>. \u00ab Avant d\u2019\u00eatre l\u2019acte du p\u00e9dagogue, l\u2019explication est le mythe de la p\u00e9dagogie, la parabole d\u2019un monde divis\u00e9 entre esprits savants et esprits ignorants, esprits m\u00fbrs et immatures, capables et incapables, intelligents et b\u00eates. \u00bb L\u2019enseignement universel permet de \u00ab renverser l\u2019ordre admis des valeurs intellectuelles \u00bb. Pour l\u2019appliquer, il faut observer, retenir, r\u00e9p\u00e9ter, v\u00e9rifier, apprendre une chose et y rapporter tout le reste, confronter ce que l\u2019on cherche \u00e0 conna\u00eetre \u00e0 ce que l\u2019on sait d\u00e9j\u00e0. Ce n\u2019est ni plus ni moins que la m\u00e9thode du petit enfant qui apprend sa langue maternelle, \u00ab \u00e0 taton \u00bb, \u00ab \u00e0 l\u2019aveuglette \u00bb. Cet apprentissage est d\u2019ailleurs le plus efficace de tous, et il se fait pourtant sans aucune explication. Selon les p\u00e9dagogues, cela serait d\u00fb au fait qu\u2019il existe deux types d\u2019intelligences : \u00ab la premi\u00e8re enregistre au hasard des perceptions \u00bb mais n\u2019est valable que chez le petit enfants, tandis que \u00ab la seconde conna\u00eet les choses par les raisons, elle proc\u00e8de par m\u00e9thode \u00bb. C\u2019est cette seconde intelligence qui serait \u00e0 l\u2019oeuvre chez les enfants plus \u00e2g\u00e9s et les adultes. <\/span><\/p>\n

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Jacotot ne croit pas \u00e0 ces th\u00e9ories. Selon lui, \u00ab dans l\u2019acte d\u2019apprendre il y a deux volont\u00e9s et deux intelligences \u00bb \u00e0 savoir l\u2019intelligence et la volont\u00e9 du ma\u00eetre et l\u2019intelligence et la volont\u00e9 de l\u2019\u00e9l\u00e8ve. \u00ab On appellera <\/span>abrutissement<\/span><\/i> leur co\u00efncidence. On appellera <\/span>\u00e9mancipation<\/span><\/i> la diff\u00e9rence connue et maintenue de ces deux rapports. \u00bb L\u2019abrutissement, c\u2019est expliquer aux \u00e9l\u00e8ves selon les m\u00e9thodes de la Vieille, leur transmettre des savoirs mais surtout leur transmettre un sentiment de d\u00e9pendances aux explications du ma\u00eetre. L\u2019\u00e9mancipation, c\u2019est lib\u00e9rer les ignorants de leur sentiment d\u2019impuissance et d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9, leur faire comprendre que la m\u00eame intelligence est en tous les hommes et qu\u2019ils sont tout aussi capable qu\u2019un homme savant. D\u2019un c\u00f4t\u00e9 l\u2019enseignement traditionnel, l\u2019abrutissement et la hi\u00e9rarchie des intelligences, de l\u2019autre l\u2019enseignement universel, l\u2019\u00e9mancipation et l\u2019\u00e9galit\u00e9 des intelligences. Voila le clivage qui se dessine. <\/span><\/p>\n

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Jacotot pr\u00f4ne la disparition du <\/span>ma\u00eetre explicateur<\/span><\/i>. Cependant, l\u2019absence de ce ma\u00eetre explicateur ne signifie pas pour autant l\u2019absence du ma\u00eetre. Il instaure le concept de <\/span>ma\u00eetre ignorant<\/span><\/i>. Dans son exp\u00e9rience, bien que Jacotot ne parle pas le hollandais, c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 lui que les \u00e9l\u00e8ves ont appris le fran\u00e7ais. Il n\u2019a pas transmis son savoir mais il a cr\u00e9\u00e9 la situation qui a permis cet apprentissage. La r\u00e9volution qu\u2019apporte l\u2019enseignement universel par rapport aux diff\u00e9rentes p\u00e9dagogies existantes,c\u2019est que ce n\u2019est pas le savoir du ma\u00eetre qui instruit, la m\u00e9thode vient de l\u2019\u00e9l\u00e8ve. Le ma\u00eetre est ignorant et apprend \u00e9galement de son \u00e9l\u00e8ve, c\u2019est donc un enseignement <\/span>horizontal<\/span><\/i>. Ainsi, un ma\u00eetre peut \u00eatre <\/span>abrutissant<\/span><\/i> ou <\/span>\u00e9mancipateur<\/span><\/i>, <\/span>savant<\/span><\/i> ou <\/span>ignorant<\/span><\/i>. <\/span><\/p>\n

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Chacun peut \u00e9manciper un ignorant \u00e0 condition d\u2019\u00eatre lui-m\u00eame \u00e9mancip\u00e9. Ainsi, un p\u00e8re de famille ignorant et pauvre peut faire seul l\u2019\u00e9ducation de ses enfants s\u2019il est lui-m\u00eame \u00ab conscient des v\u00e9ritables pouvoirs de l\u2019esprit humain \u00bb. Le ma\u00eetre \u00e9mancipateur doit croire en l\u2019intelligence de l\u2019ignorant, et le contraindre \u00e0 utiliser sa propre intelligence. Il faut laisser de c\u00f4t\u00e9 le cercle de l\u2019impuissance, ce cercle vicieux de l\u2019explication et de l\u2019ignorance et croire au cercle vertueux de l\u2019\u00e9mancipation et de l\u2019intelligence, \u00ab le cercle de la puissance \u00bb comme l\u2019appelle Jacques Ranci\u00e8re. Le r\u00f4le du ma\u00eetre ignorant n\u2019est pas de v\u00e9rifier la science de l\u2019\u00e9l\u00e8ve, de juger s\u2019il a raison ou tort, mais de s\u2019assurer qu\u2019il a cherch\u00e9 la r\u00e9ponse, que son attention ne se rel\u00e2che jamais. \u00ab Ma\u00eetre est celui qui maintient le chercheur dans sa route, celle o\u00f9 il est seul \u00e0 chercher et ne cesse de le faire. \u00bb<\/span><\/p>\n

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D\u2019une part, la <\/span>Vieille<\/span><\/i> est consid\u00e9r\u00e9e comme une tricherie car le ma\u00eetre dissimule des savoirs aux \u00e9l\u00e8ves, il les donne au fur et \u00e0 mesure. C\u2019est donc le ma\u00eetre qui entretient l\u2019ignorance de ses \u00e9l\u00e8ves. \u00ab La le\u00e7on n\u2019est jamais achev\u00e9e \u00bb. Il fait une s\u00e9lection des savoirs \u00e0 transmettre, il les organise dans un certain ordre, les donne \u00e0 apprendre par paliers, par niveaux de difficult\u00e9s croissants. Le ma\u00eetre part du principe que l\u2019\u00e9l\u00e8ve doit apprendre par morceaux, et qu\u2019il ne peut pas g\u00e9rer un tout. En diff\u00e9renciant les choses pour pouvoir les hi\u00e9rarchiser, on introduit l\u2019id\u00e9e de sup\u00e9riorit\u00e9 et donc d\u2019impuissance. D\u2019autre part, Platon affirme que les artisans ne sont bons qu\u2019\u00e0 une chose, pratiquer leur savoir-faire manuel. Ils ne doivent pas s\u2019int\u00e9resser aux choses de l\u2019esprits, ils ne sont pas destin\u00e9s ni \u00e0 penser ni \u00e0 se conna\u00eetre, seulement \u00e0 ex\u00e9cuter. Il instaure une hi\u00e9rarchie entre \u00ab la race d\u2019or \u00bb qui pratique l\u2019exercice de la pens\u00e9e, et \u00ab la race de plomb \u00bb assign\u00e9e au travail de la mati\u00e8re. Pour Platon, la mat\u00e9rialit\u00e9 des choses est inf\u00e9rieurs \u00e0 la pens\u00e9e de l\u2019esprit. Un livre n\u2019est autre qu\u2019une pens\u00e9e devenue mati\u00e8re, un \u00e9l\u00e9ment qui apporte les savoirs aux rangs d\u2019hommes qui ne sont selon lui pas fait pour penser. <\/span><\/p>\n

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C\u2019est exactement contre ces deux pens\u00e9es, qui chacune \u00e0 leur mani\u00e8re contribuent \u00e0 renforcer les in\u00e9galit\u00e9s, que se bat Jacotot. L\u2019\u00e9mancipation c\u2019est la connaissance de soi. Le livre est le moyen de parvenir \u00e0 cette \u00e9mancipation car \u00ab le livre est un tout \u00bb, un cercle qui \u00ab bannit la tricherie \u00bb. Avec le livre de T\u00e9l\u00e9maque, les \u00e9l\u00e8ves peuvent apprendre quelque chose et y rapporter tout le reste. C\u2019est le principe de l\u2019enseignement universel. En apprenant le premier mot du livre, Calypso, et en le cherchant dans le reste du livre, en comparant la sonorit\u00e9 du mot \u00e0 la formes des signes, \u00e0 la disposition des lettres, l\u2019\u00e9l\u00e8ve peut petit \u00e0 petit tirer des conclusions. C\u2019est ainsi que les \u00e9tudiants hollandais on appris \u00e0 lire et \u00e0 \u00e9crire. Il faut \u00ab apprendre, r\u00e9p\u00e9ter, imiter, traduire, d\u00e9composer, recomposer. \u00bb Cette m\u00e9thode est d\u2019ailleurs la m\u00eame que la d\u00e9marche cr\u00e9atrice des artiste, y compris des plus grands g\u00e9nies comme Racine. Avec l\u2019enseignement universel et l\u2019\u00e9mancipation intellectuelle, Jacotot retourne la pens\u00e9e de Descartes et affirme \u00ab Je suis un homme donc je pense. \u00bb<\/span><\/p>\n

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Il est \u00e9galement important de r\u00e9aliser que si l\u2019on compare deux enfants de moins bons r\u00e9sultats chez l\u2019un ne sont pas synonymes d\u2019une intelligence inf\u00e9rieur. Cela signifie simplement que l\u2019attention a \u00e9t\u00e9 moins grande en raison d\u2019une moins grande volont\u00e9. Et la volont\u00e9 d\u2019un homme d\u00e9pend de ses besoins et des circonstances de la situation. \u00ab L\u00e0 o\u00f9 cesse le besoin, l\u2019intelligence se repose, \u00e0 moins que quelque volont\u00e9 plus forte se fasse entendre et dise : continue ; vois ce que tu as fait et ce que tu peux faire si tu appliques la m\u00eame intelligence que tu as employ\u00e9 d\u00e9j\u00e0, en portant \u00e0 toute chose la m\u00eame attention, en ne te laissant pas distraire de ta voie. \u00bb Cette volont\u00e9 plus forte peut justement \u00eatre celle du ma\u00eetre ignorant. <\/span><\/p>\n

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Devant le succ\u00e8s de l\u2019enseignement universel et les bienfaits de l\u2019\u00e9mancipation intellectuelle, de nombreuses \u00e9coles se sont ouvertes afin d\u2019y enseigner d\u2019apr\u00e8s les principes de Jacotot. Le probl\u00e8me est que les p\u00e9dagogues calquent l\u2019enseignement universel sur le m\u00eame fonctionnement que la Vieille. Les ma\u00eetres ne sont pas ignorants. Ils utilisent de nouveaux les explications. Sous couvert d\u2019une r\u00e9volution p\u00e9dagogique innovante et bienveillante, les progressifs renforcent le pouvoir de l\u2019explication les in\u00e9galit\u00e9s. \u00ab Partout on ouvrait des \u00e9coles, nulle part on ne voulait annoncer la possibilit\u00e9 d\u2019apprendre sans ma\u00eetre explicateur. L\u2019\u00e9mancipation intellectuelle avait fond\u00e9 sa \u201c politique \u201d sur un principe : ne pas chercher \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer les institutions sociales, passer par les individus et les familles. \u00bb En effet, jamais la philosophie de Jacotot n\u2019\u00e9tait appliqu\u00e9e dans son ensemble. Si l\u2019on croyait \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 des intelligences, on refusait de croire au pouvoir du ma\u00eetre ignorant. Or, tout est li\u00e9. M\u00eame s\u2019il tout le monde y compris les savants peuvent s\u2019\u00e9manciper, Jacotot souhaitait avant tout que cela profite aux pauvres et aux ignorants, aux familles car c\u2019est eux qui en ont le plus besoin. Mais ces nobles intentions ont \u00e9t\u00e9 vites oubli\u00e9es et d\u00e9tourn\u00e9es au profit d\u2019un \u00ab perfectionnement \u00bb du syst\u00e8me \u00e9ducatif existant. <\/span><\/p>\n

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La soci\u00e9t\u00e9 a oubli\u00e9 le fondement de l\u2019\u00e9mancipation intellectuelle : \u00ab L\u2019\u00e9galit\u00e9 des intelligences est le lien commun du genre humain, la condition n\u00e9cessaire et suffisante pour qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 d\u2019hommes existe. \u00bb Il faut affirmer encore et toujours ce principe car l\u2019in\u00e9galit\u00e9 est \u00ab une passion primitive \u00bb. Il faut garder en t\u00eate les r\u00e9els objectifs de l\u2019enseignement universel : \u00ab Le probl\u00e8me n\u2019est pas de faire des savants. Il est de relever ceux qui se croient inf\u00e9rieurs en intelligence, de les sortir du marais o\u00f9 ils croupissent : non pas celui de l\u2019ignorance mais celui du m\u00e9pris de soi. \u00bb<\/span><\/p>\n

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Cette aventure intellectuelle, Joseph Jacotot l\u2019a v\u00e9cue au XIX\u00e8me si\u00e8cle. Pourtant, les id\u00e9es qu\u2019il pr\u00f4ne sont toujours \u00e9tonnamment au go\u00fbt du jour. Avec le retour en forces des p\u00e9dagogies dites alternatives, c’est toute la mani\u00e8re de faire \u00e9cole qui est actuellement remise en cause. Plus que la question de l\u2019apprentissage scolaire, c\u2019est la question de la transmission qui transpara\u00eet dans cet ouvrage. Cette pr\u00e9occupation est au coeur de notre labo P\u00e9dagogie et Pratiques. Repenser la p\u00e9dagogie avec le souci de privil\u00e9gier l’horizontalit\u00e9 \u00e0 la verticalit\u00e9, s\u2019adresser \u00e0 tous sans distinction<\/span>, <\/span><\/i>croire que chacun, adulte comme enfant, est libre de d\u00e9couvrir et d\u2019apprendre ce qu\u2019il souhaite, comme il le souhaite. Autant de convictions que nous avons \u00e0 coeur de mettre \u00e0 l\u2019honneur au sein de nos projets respectifs. <\/span><\/p>\n

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